漂泊的意義——再說空間移民和時間中的移民
浪跡汪洋的海外游子避難者注定是中華文明生生不息的原動力。遷
徙，商業和貿易，促進文字從象形文字朝簡便易行的拼音字幕發展。遭驅散放逐的後果是得到智慧和忍耐力。最近中華大地拋棄馬列，回歸封建。想當初，國民黨標榜民族主義大
，共產黨標舉國際共產主義旗幟。毛老先生要求讀六本書！如今，城頭變幻大王旗，三字經神童詩啟蒙讀物成經典，中醫私塾暢通無阻。郭奇勇一馬
當先勇無敵率先提倡父為子隱是世界列國的法律表率。如此混亂，國將不國。假藥游醫坑蒙拐騙無一例外和傳統中醫環環相扣。五四精神提倡的普世價值被丟到中國傳統舊式又髒又臭濺屁股的茅廁中。
世界歷史告訴我們的是另一幅各個民族文化交匯的圖景。波利比阿在論述公元前220-145年時
說，“從前，世界上發生的各種事情，彼此間沒有聯系，每一種活動之引起當地人注意。自那以後，一切重大事件開始連接成為一個整體。”“在今天這個時代，歷史可以說已經成為一個整體，意大利和利比亞，與亞洲和希臘發生的一切密切相關，所有事件最終只有一個結局。”連接羅馬和意大利南部的阿比烏大道以及皇後大
道，至今仍在使用中。當然中國是個例外。如果外電報道說中國發生禽流感，那就是西方敵國勢力造謠。達賴如果到歐洲國家訪問，就大逆不道，因為歐洲國家應該對達賴的存活狀態一無所知才行。一部世界歷史告訴我們，自我中心論的錯覺最杰出的代表是中國——中央帝國。
亨廷頓有一段話描述人類的遷徙︰
“
在許多年代以前，有一群赤身裸體的、沒有家屋的、不知道用火的野蠻人從他們熱帶的家鄉，自春初到夏末逐步地向北方移動。他們沒有想到他們是在離開一年到頭溫暖的地方，一直到九月的某一天，他們開始感覺到夜里冷得有點難受。一天比一天更冷下去。他們不知道是什麼緣故，就到處亂走，打算避寒。有些人往南走，但
是只有少數人回到了故鄉。他們在那里重新過著舊日的生活，一直到今天他們的子孫還是些未開化的野蠻人。至于那些往別處避難的人，除了一小群以外，全都死掉了。這一小群人發覺他們不能逃脫冷冽的寒風，其中有些人就運用了人類的最高才能，自覺地進行發明的力量。有些人挖掘土地打算找個住處，有些人采集枝葉來搭
個棚子或者鋪個暖鋪，而有些人則用他們殺了的野獸皮毛把自己裹起來。不久以後，這野蠻人便向文明跨進了幾個最偉大的步驟。赤身的穿上了衣裳；沒有家屋的有了房屋；不管明天的人也學會了干制肉脯並且把它同一些干果收藏起來過冬；最後發明了取火，利用火作為御寒的一種辦法。似這樣，他們本來已經死定了的，現在
卻活了下來。就在他們適應艱難環境的過程當中，他們向前大步前進，把生活在熱帶地方的人類遠遠地拋在後面。”（亨廷頓︰《文明和氣候》，引自湯因比︰《歷史研究》，上冊，第82頁，上海人民出版社，1966年。）
古希臘濱臨大海，以航海為生。“每個希臘人身上都有水手的氣質”。荷馬時
代（公元前9世紀）他們就開始航海，，養成健強的體魄和意志。這種生存方式造就了古希臘人的勇武果決，冒險精神和進攻型品格。而在中國，航海卻未能成為中國人的生存方式，更未能發展為商業文明。中國人目標轉向大陸內部。中國由此形成了歷史悠久的中央集權制。
關于安逸的生活方式，希羅多
德有一段描述“世紀名將”漢尼拔在第二次布匿戰爭中的潰敗︰“對于人類來說，加普亞平原是仁慈的，而羅馬平原卻是冷酷無情的。當羅馬人離開了他們無法為生的家鄉去征服一個又一個鄰居的時候，加普亞人卻呆在家里，讓一個又一個鄰居去征服他們。……然後在羅馬史上最重要的一次戰爭的關鍵時候，在坎尼戰役後的第
二天早上，加普亞人卻開門迎接了漢尼拔，用這個行動來“酬謝”羅馬。羅馬和漢尼拔都把加普亞的轉向看成是這一次戰爭的最重要的結果，也許是決定性的事件。漢尼拔進了加普亞，在這里過冬——在這時卻發生了一件出乎大家意料的事。在加普亞過了一個冬天之後，漢尼拔軍隊的士氣就完全瓦解了，從此以後，他的軍隊再
也無法打勝仗了。”（湯因比，《歷史研究》，上，第106頁
上海人民出版社，1986年。）與漢尼拔相比，倒是一位東方的君主更加聰明。希羅多德這樣描繪波斯王居魯士︰一個名叫阿登巴萊斯的人向他提出如下建議︰
“現在宙斯大神已經把他的領土交給了波斯這個民族和陛下，既然如此，我們為什麼不從現在住的這個崎嶇多石的地方遷出去，換一個更好的地方呢?附近就有很多
好地方，再遠一些好地方更多。我們只要挑選一下，就能在這個世界上大大顯赫一番。這是一個威武的民族的當然辦法，而我們今天的機會真是再好沒有了，因為我們已經在一大片人口眾多的地方，在整個亞洲建立了一個帝國。”
“居魯士靜靜地听著，並不感興趣。他告訴向他請求的人們說，他們可以隨意去做，
但是對于這件事他卻說，換個地方在心里也要準備換一種人民。他告訴他們說，安逸的環境會無例外地培養出沒有膽量的人”。（《希羅多德書》，第九卷，第
122章。轉引自湯因比，《歷史研究》，上，第106頁，上海人民出版社，1986年。）
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