王国维及其《人间词话》
站在静安先生墓前，总觉得欠他一次提报。
世界要是没有了审美的人和审美的心将多么可怕！
王国维：
——，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂
晚年任北京大学国学门通讯导师、清华大学国学研究院导师
凄惨的童年时期
四岁丧母，七岁入邻塾，性格忧郁内向
年10月，王国维四岁时，其生母凌氏去世，出殡时的惨状萦绕王国维一生。所以他自小性格忧郁内向，不善言辞，忧郁悲观。王国维《三十自序》(一)云:“性复忧郁。’，其父王乃誉说:“性讷钝”。其弟王国华说:“寡言笑。罗振玉说他“简默不露圭角。”其他如王国维的亲朋好友，同事弟子，乃至一般相识之人，都无不向我们传达出王国维简默忧郁的个性特点。
求学的青年时期
十六岁中秀才；应府试未取；二十二岁赴上海求学；二十四岁在罗振玉的资助下赴日本留学；研习西方伦理、美学、哲学“兼通世界之学术”之“独学”时期。
与清王室的关系甚密：王国维与清室的渊源缘于对他有赏识、提拔之恩的罗振玉。罗振玉本身是保皇派，坚决反对革命*。王国维青壮年时代，长期追随在罗的左右，不能不受到罗氏的影响。年春，经罗振玉引荐，被任命为学部图书编译局编译，受命在学部总务司行走。这是王国维第一次与清廷发生直接的联系。年辛亥革命爆发，罗振玉与王国维约，欲“效死清室”。他年发表《颐和园词》，颂赞慈禧太后为“中兴’之主。是一个不折不扣的清朝遗老。这点，连他的女儿王东明女士亦不否认:“他那执着念旧的个性，并受罗氏保皇思想的影响，与宣统帝既有君臣之名，复有师生之谊，故对清室怀念，自在情理之中。”
上图为王国维与罗振玉
集大成的中年时期
研究：戏曲、辩学、史学、经学、地理、甲骨文、金文、刻石学、文字学、训话学、音韵学、简犊、敦煌学
《静安文集》
《王国维遗书》
《王观堂先生全集》
《宋元戏曲考》
《曲录》
《人间词话》
《殷周制度论》
《王国维诗词全编》
《红楼梦评论》
王国维之死
年6月2日，王国维自沉于颐和园的昆明湖。“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”。
自杀过程：当时北伐革命*正在步步往北逼近，那天上午他在学院办完了休学仪式后，打车去了颐和园，一个人先抽了一会烟，然后去了于早轩，他突然就投湖自杀，很快就栽进淤泥里窒息而死，被捞上来的时候内衣都是干的。
正如陈寅恪在他的悼词中说的：凡是一个受文化教养极深极深的时候，他对文化有很强烈的感触，当他看到文化败亡的时候，他就受不了这个侮辱了。他是为在年就逐渐消失的中国文化而死。
王国维学生之一徐中舒先生在《王静安先生传》中说笃守儒家经义，尚自编发，自矢为清室遗民。至是亦恐不:“先生本为一精深谨严之学者，而晚年受辱，遂……愤而自沉云。
《人间词话》及其美学价值
为何叫《人间词话》？
人间：人世间——个体的存在
为何要写《人间词话》？
《人间词话》处于《红楼梦评论》、《人间词》及《宋元戏曲史》的中间位置，是连结哲学、文学、史学等研究的核心纽带，是思、诗、史融合的文论经典，是王国维通脱胸襟、赤子情怀的“血书”。
《人间词话》在作者生前即已发表，内共有64条。在王国维所有的研究领域和著作中，《人间词话》最负盛名。年起，先在《国粹学报》上分三次公开连载，年再经作者删定而流行。从年，“破浪”在《江东杂志》第2期发表《学词随笔—隔与不隔》开始，学术界就给予《人间词话》特别的